1.CONCEPTO
ICONOCLASTA: Contrario al culto a las imágenes sagradas
ICONODULO: Se denomina iconodulia o iconodulía a la veneración (dulía) de imágenes (iconos).
2.¿QUE HACIAN?
ICONOCLASTAS : destruían las imágenes y perseguían a quienes las venerasen.
La primera fase de los ataques ocurrieron con el emperador León el Isauriano en el año 726 y terminó con el Segundo Concilio de Nicea en el 787, el cual definió que las imágenes pueden ser expuestas y veneradas legítimamente porque el respeto que se les muestra va dirigido a la persona que representan.
La segunda fase comenzó con el emperador León V el Armenio y terminó cuando la Fiesta de la Ortodoxia fue establecida en el año 842 bajo la emperadora Teodora. San Juan Damasceno y la emperadora eran los principales defensores de las imágenes sagradas.
La Reforma Protestante reanudó los ataques contra la veneración de imágenes y reliquias por considerarla supersticiosa. El Concilio de Trento reiteró la aprobación católica a la veneración de las imágenes
ICONÓDULOS:
La iconodulia surgió en el imperio Bizantino como reacción a la iconoclasia de León III y sus sucesores. Los iconoclastas cristianos, por su parte, consideran que la veneración de las imágenes no es propia del cristianismo, y que tiene su origen en el año 314, cuando el emperador romano Constantino I oficializó el cristianismo.
En algunos casos, como en el del catolicismo, los iconódulos explican que la veneración de las imágenes es solo un recordatorio de las verdaderas realidades espirituales, mientras que en otros, aseguran que al adorar a una imagen de Dios, están adorando al Supremo con conocimiento, ya que sostienen que este se encuentra en todos los objetos.
Sin embargo, el protestantismo, ya desde sus orígenes, se manifestó en contra de las imágenes. Los primeros líderes protestantes, como el caso de Martín Lutero, aceptaban la veneración de la Virgen María, lo que fue posteriormente proscrito en las muchas iglesias nacidas del cisma con la Iglesia católica.
3.INFLUENCIA
INCONOCLASTAS
Iconoclastas en el ámbito bizantino
El emperador León III el Isaurio prohibió la veneración de las imágenes que representaban a Cristo y a los santos en 726. Lo hizo por razones de orden religioso y político. Su hijo, Constantino V (741-775), heredó un grave enfrentamiento entre la población mayormente a favor del uso de imágenes y la postura oficial, que finalmente concluyó utilizando su poderío militar.
Tras el segundo concilio de Nicea en 787 se afirmó la veneración de iconos, con base en la encarnación de Jesucristo en hombre.
El emperador León V (813-820) instauró un segundo periodo de luchas en 813, continuado por los siguientes emperadores hasta Teófilo. Al morir este, su esposaTeodora movilizó a los iconódulos y proclamó la restauración de iconos en 843.
Iconoclastas en el ámbito islámico
Los musulmanes tienen la prohibición de representar figuras humanas en las mezquitas, no la prohibición general del uso de la figura humana en otros ámbitos, como ejemplifican los testimonios musivos conservados en los llamados Palacios del desierto.
De todas formas, ha estado siempre completamente prohibido el representar imágenes divinas (de hecho, en las representaciones de Mahoma su rostro nunca aparece).
Iconoclastas en el ámbito protestante
Algunas congregaciones protestantes ven en la veneración a las imágenes una manifestación de idolatría (o culto a las imágenes) por el mandato dado en la Biblia en el libro Éxodo capítulo 20:
ICONODULOS
En el catolicismo se diferencia de la Idolatría en que la idolatría implica adoración del objeto de culto o bien la veneración de un objeto que representa un antivalor o algo contrario a Dios (como la imagen de un demonio). La iconodulia no estaría perseguida, sino que de acuerdo con la doctrina católica, sería acorde con los preceptos religiosos, y su practicante recibe el nombre de iconódulo, aunque también puede verse escrito «iconófilos»,1 y sus creencias son contrarias a laiconoclasia, practicada por los iconoclastas.
Así pues, a modo de ejemplo, para un católico sería idolatría venerar la figura de Buda o cualquier imagen o dios pagano o de otra religión o una imagen de un demonio o de cualquier cosa intrínsecamente contrarios a la doctrina (como venerar una imagen pornográica), pues lo que se está venerando se considera algo que no viene de Dios y que de hecho es contrario a Dios. Sin embargo, para un budista, venerar a Buda o su imagen, aunque no sea para ellos un dios, no representa ningún conflicto.
Otro ejemplo lo tenemos en los ritos Marianos, en donde algunos católicos veneran por diversas advocaciones a la Virgen María mediante sus distintas representaciones artísticas. No hay adoración de tales imágenes, ni se está valorando algo contrario a Dios, por lo que no hay idolatría (no se adora a algo fuera de Dios como Dios, ni se valora algo a lo que Dios se opone, que sería como ponerlo por encima de Dios). Sin embargo muchas personas de otras denominaciones cristianas no comprenden estas diferenciaciones y marcan como única diferencia entre idolatría e iconodulía es que se llame idolatría a la veneración de una imagen religiosa de un credo no católico y que se llame iconodulía a la veneración de una imagen religiosa católica. Así describen la diferencia de la siguiente manera: "La veneración de una imagen de un santo y la veneración a una imagen de Buda son esencialmente lo mismo, como venerar la imagen del santo es una práctica permitida es tratada como iconodulia y no como idolatría". Siendo que lo ven tan igual, piensan que en verdad los católicos son idólatras, pero que lo disimulan con un juego de palabras.
La iconodulia surgió en el imperio Bizantino como reacción a la iconoclasia de León III y sus sucesores. Los iconoclastas cristianos, por su parte, consideran que la veneración de las imágenes no es propia del cristianismo, y que tiene su origen en el año 314, cuando el emperador romano Constantino I oficializó el cristianismo.
En algunos casos, como en el del catolicismo, los iconódulos explican que la veneración de las imágenes es solo un recordatorio de las verdaderas realidades espirituales, mientras que en otros, por ejemplo los miembros del Movimiento Hare Krishna, aseguran que al adorar a una imagen de Dios, están adorando al Supremo con conocimiento, ya que sostienen que este se encuentra en todos los objetos.
Sin embargo, el protestantismo, ya desde sus orígenes, se manifestó en contra de las imágenes. Los primeros líderes protestantes, como el caso de Martín Lutero, aceptaban la veneración de la Virgen María, lo que fue posteriormente proscrito en las muchas iglesias nacidas del cisma con la Iglesia católica. Es popularmente citada la frase de Martín Lutero "Las imágenes son el Evangelio de los pobres", que nos indica que Martín Lutero tampoco se oponía a las mismas.
